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사도행전에 나타난 누가의 세계관

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Luke's World View in Acts 교과목명 : 사도행전에 나타난 누가의 세계관 사도행전에 나타난 선교의 시공간적 이동 관점에서 본 예수님과 제자들의 역동적 행적과 유목적 전문인 선교   2018. 6. 21    우주 공간의 물리적 구성은 중력 , 밀도 , 팽창 , 인력 관계로 형성되어있으며 특히 태양계의 행성들은 태양을 중심으로 시공간이 형성되어 있다 . 이 중에 지구 공간에서의 창조물은 크게 하늘 ( 天 ) 과 땅 ( 地 ) 과 사람 ( 人 ) 과 그리고 만물 ( 物 ) 들로 구성되어 있다 . 태초에 하나님이 천지 ( 공간 - 물리적 , 관계적 ( 사회적 , 경제적 , 경험적 등 ), 종교적 ( 이성적 , 초월적 포함 )) 를 창조하시니라 ”( 창 1:1). 시공간적 관점에서 보면 실제 사물 공간의 프레임을 형성하고 난후 사물들 ( 식물 , 동물 , 사물 들 ) 로 역학적 관계와 범위의 한계를 정하여 채우고 있음을 본다 . 밤과 낮 , 빛과 어둠은 시간과 공간의 상대적 존재성을 정립해주고 있으며 , 하늘과 땅은 보이는 물리적 공간과 보이지 않는 영적 공간을 암시하고 있다 . 마지막으로 여섯째 날에 하나님의 형상을 따라 인간을 창조함은 신과 인간과의 종교적인 수직 관계 형성을 보여주고 있다고 본다 . 성경처럼 언어 서사물에서 이야기 공간은 시각적으로 표현되기보다는 언어를 통해 유추되며 독자의 상상을 통해 고백의 언어로 표현된다 . 언어 서사물에서 카메라 역할을 하는 것은 화자의 위치다 . 화자가 어느 위치에서 누구의 시각으로 어떤 시대적 관점에서 이야기를 서술하느냐가 담론 공간의 중요한 문제가 될 수 있다 . 실존적 공간의 관점에서 볼 때 공간이란 객관적으로 존재하는 것이 아니라 인간과의 밀접한 관계 속에서 형성되어 지는 것이다 . 연극 공간에 대한 세팅의 공간과 달리 서사공간은 등장 인물과 사건과 배경이라는 서사 세 요소 ( 등장인물 , 사건 , 그리고 배경 ...
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선교와문화인류학(폴 히버트) – 비판적 상황화(7장)와 자기 신학화(8장)

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contextualization and self-theologizing 선교와문화인류학 ( 폴 히버트 ) – 비판적 상황화 (7 장 ) 와 자기 신학화 (8 장 ) 2018. 5. 24    선교사나 그리스도인은 타문화권에서 기존의 문화적 신념과 관습을 어떻게 다루어야할 것인가 ?   1. 전통적 문화들 전통적 문화들 가운데 그리스도인들이 관심을 갖고 봐야할 문화란 어떤 것인가 ? ∎ 물질 문화 다양한 재료로 만들어진 건축물 ( 공간 ), 길들여진 동물 , 풍토병의 치료방법과 주술적 마술 과 부적 사용 - 종교적 목적을 위한 부적 사용 : 아프리카 요루바족의 쌍둥이 죽음과 인형 부적 사용 - 남인도 촌락에서 사용되어지는 부적들 ( 그림 24 참조 ) ∎ 문화적 표현 중앙아프리카의 음악 의식과 놀이 , 티벳인들의 긴뿔사용 예배 알림 , 인디언들의 수호신령 노래 , 현대인들의 고전 음악 , 록 , 재즈 음악 청취 , 스마트미디어 활용 등등 - 중앙 아프리카 발랭기 부족의 어머니들이 자녀를 위해 부르는 자장가 - 힌두교 어머니들이 딸들을 위한 노래 - 가나 시골사람들의 장례식 기도 - 북미 인디언들의 신을 향한 기도 - 다양한 형태의 설화나 신화 [ 불교의 트리피타카 , 화교의 쿠란 , 힌두교의 베다와 푸라나가 등등 ] ∎ 의식 문화 의식은 인간의 가장 심오한 경험에 기반한 신념을 반영하기에 선교사들이 다루기 힘든 내용이다 - 삶의 예식들 ( 출생 , 성인식 , 결혼 , 장례식 등 ) 아이가 단지 생물학적 출생으로 인간이 되는 것은 아니고 사회적 존재 구성원으로 만들어져간다 . - 아프리카의 차가족 출생 신고식 : 4 일째 외가에 알림 , 7 일차 정교한 의식을 통해 친가의 일원이 됨 , 한달이 지나면 아기를 밖으로 데리고 나와 킬리만자로의 눈덮인 산정을 향하여 높이 들고 기도송을 부름 ] 동아프리카의 기쿠유족은 출생후 아기 태반을 경작...
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세계기독교사 - 종교개혁의 확장

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종교개혁의 확장 2017. 12.07  1 부 온 유럽으로 번진 종교 개혁 ■ 급진 종교 개혁 루터 와 쯔빙글리 같은 기존 종교개혁자의 개혁에 더 원론적인 운동을 주장했던 “ 재세래파 ” 가 이끌었던 개혁운동을 말한다 . 그 특징으로는 외부로 들어난 권위 ( 비성경적이라고 보여지는 ) 를 대체로 신뢰하지 않는 점 , 유아셰레를 거부하고 믿음을 고백한자들에게만 침례를 다시 배푼다는 점 , 재산을 공동 소유하는 점 (?), 그리고 평화주의와 무저항을 강조하는 점 이 공통요소다 . 고발 사건 (1527 년 취리히 , 베른 , 장크트칼렌의 시정부가 재세래파의 재산권에 이유로 고발한 사건 ) --> 이 사건으로 인해 사람들은 재세례파를 ‘ 좌익 종교개혁 ( 롤런 드 배인턴 )’ 이나 ‘ 급진 공교개혁 ( 조지 윌리엄스 )’ 으로 부르곤한다 . 이 급진 종교개혁을 루터 와 개혁파의 개혁운동을 제도권 개혁과 정반대 운동으로 보기도한다 . 운동의 중심에 있는 콘트라 그레벨 은 쯔빙글 리 가 오직 성경이라는 원리를 받아들이는체하지만 사실 성경이 인정하지 않거나 규정하지 않는 수많은 관습 – 유아세례 , 교회와 관의 유착 , 그리스도인의 전쟁 참여 등 - 을 그대로 유지하는 한다는 쯔빙글리를 비판함 . 그레벨같은 급진 사상가는 성경 해석에는 전통 혹은 과거와 이어진 어떤 것이 들어설 자리가 없으며 과거 그리스도인들의 말도 참조할 필요없이 성경을 자유롭게 해석할 수 있다고 주장함 . 사도 계승권을 이어받아왔다는 카돌릭 신학자들의 견해를 인정하지 않고 굳이 참된 교회가 아닌 저술가들의 견해를 참조할 필요성이 없다고 주장함 . 루터와 칼뱅처럼 관을 등에 업은 개혁자들의 종교개혁이 주장하는 ‘ 교회를 개혁한다는 것은 어떤 교회가 이미 존재한다는 것을 전제한 것이다 ’ 라도 보고 루터와 칼뱅이 중세 교회도 기독교회라는 입장을 반박하였다 . 재세례파 저술가들은 성경이 특정하여 말하거나 인정하지 않는 믿음과 관습을 뿌리 뽑아야 한다고 요구...
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